인간에 관한 베르그송의 고찰
l’idee de l’homme chez bergson
정순현
성균관대학교
가톨릭철학
2004, vol., no.6, pp. 118-138 (21 pages)
G704-001490.2004..6.008
한국가톨릭철학회
들어가는 말
1. 형이상학과 도구인(Homo faber)으로서의 인간
2. 인간 기원으로서의 생명 운동
3. 인간: 자유와 창조의 이름
__3.1. 지각
__3.2. 지성
__3.3. 기술
맺음말
Abstract
La mtaphysique bergsonienne consiste la notion de la dure et de la vie. La dure et la vie, en tant que le vrai temps, sont la gense du concept central de l’homme. L’homme est du temps, le produit du temps et en mme temps le temps en gnral. Pour Bergson, il est, avant tout, par dfinition Homo faber. Il est n pour agir, non pas pour philosopher. Mais l’action de l’homme qui a l’origine de la vie, a la possibilit de dpasser sa condition humaine, et enfin, de se saisirer la ralit elle-mme. Mais cela exige l’effort de quasi-divin de l’homme. Cet effort signifie l’intuition de la dure.
Dans le bergsonisme, l’homme est, en droit, la libert et la cration. Mais, en fait, il commence par la double fonction de la perception et de la mmoire pour accumuler l’nergie et contracter les intervalles du temps. Ensuite, l’intelligence humaine, aprs avoir comprise la matire, dveloppe son rle et se prolonge dans la technique. La perception, l’intelligence, la technique sont les trois moyens essentiels de la condition de l’homme libre. Ns comme Homo faber, les tres humains vont se comprendre sa vocation et enfin peuvent devenir l’homme sage.
